Day: 21 حمل 1400
حکومت اسلامی مدنظر طالبان چگونه است؟
سخنان محمد عباس ستانکزی یکی از مذاکرهکنندهگان ارشد طالبان در مسکو در مورد کنارهگیری محمد اشرفغنی از سمت ریاست جمهوری در بدل صلح و آتشبس بحثهایی را در مورد لزوم «فداکاری رییسجمهور» در میان محافل سیاسی منتقد ارگ برانگیخته است، اما به بخش دوم سخنان نمایندۀ گروه طالبان که میگوید به جای حکومت غنی یک « حکومت اسلامی» بیاید، زیاد پرداخته نشد.
در نبود تعهدات بزرگ مالی، صلحی در کار نیست
نعمت الله بیژن استاد دانشگاه ملی استرالیا در یک رسالۀ پژوهشی که انستیتوت مطالعات استراتژیک افغانستان آن را چاپ و منتشر کرده، آورده است که بدون کمکهای دوامدار و جامع مالی و اقتصادی کشورهای کمککننده و قدرتهای بزرگ، توافق صلح احتمالی در افغانستان پایدار نمیماند. موضوع رسالۀ پژوهشی آقای بیژن کشف رابطۀ کمکهای اقتصادی و […]
سازمانهای مذهبی ابزارهای گسترش نفوذ ایران در خارج
ز زمان انقلاب اسلامی در سال ۱۹۷۹، حاکمان و آیتاللههای ایرانی از سازمانهای مذهبی برای گسترش نفوذ خود در خارج از این کشور استفاده کرده اند.
نظریهی تکاملی و روایت بنی بشری شاهنامه
در پادشاهی فریدون یک گروه انسانی در جهان وجود دارد. فریدون پادشاه این گروه است. بعد از اینکه فریدون جهان را بین پسراناش تقسیم میکند؛ اینجاست که اختلاف بین پسران فریدون رخ میدهد، اقوام بشر بنابه این اختلاف پدید میآیند. در نتیجه، پادشاهی جهان بین این سه پسر (اقوام) تقسیم میشود، نزاع و درگیریها ادامه پیدا میکند. در این نزاعها خانوادهی پادشاهیایکه از فرزندان ایرج است، برحق و پیروی خیر و نیکی است؛ خانوادههای پادشاهیایکه از فرزندان سلم و تور استند دشمنان خیر و پیروی شر دانسته شدهاند.
تبیین نشانهشناختی دروغ
چهارمین نوع آن «حضور برای دیگری» است. همان باورها، تفکرات و ارزشهای مطلقاً ذهنی «حضور در دیگری» است که وارد رفتار و سلوک سوژه شده است. این نوع حضور که محصول نوع سوم است، صبغه کنشی و رفتاری مییابد و دروغ در رفتار انسان مجسم میشود. دروغ در این مرحله نیروی عظیمی برای نفوذ و سرایت به دیگران دارد. دروغ نامستور میشود و حجاب ذهن را میدرد و به گونهی عینی در رفتار انسان تمثیل میشود. جامعهی دروغین از اینجا شکل میگیرد.
آیا صلح آمدنی است؟
در روزجهانی صلح همه در افغانستان توقف خشونت و رسیدن به ثبات امنیتی و آرامش را آرزو میکنند، همه برای موفقیت گفتگوهای دوحه و عبور افغانستان از جنگ دست به دعا هستند. ولی واقعیت این است که رسیدن به صلح در افغانستان اگر نا ممکن نباشد، خیلی دشوار است. جانب دولت افغانستان و حوزۀ جمهوری […]
مشروعیتزدایی از جنگ در افغانستان
متن سخنرانی دکتر محمد امین احمدی در یکی از نشستهای سال گذشتۀ انستیتوت مطالعات استراتژیک افغانستان در رابطه به جنگ افغانستان دو نظریه به گونۀ خیلی برازنده وجود دارد: یک، جنگ افغانستان بعد خارجی و بین المللی دارد و نظریۀ دوم بر آن است که جنگ افغانستان ماهیت سیاسی دارد نه ماهیت دینی و مذهبی […]
نظریهی جدایی انتقاد از شاهنامه و فردوسی
فردوسی با نظم این داستانها به این داستانها ماندگاری بخشید و برای معرفت داستانی گذشتهگان ارج گذاشت و با امانتداری و صداقت، معرفت داستانی آنها را از رویدادهای زندهگی و جهان نظم کرد.
ستارهیی در قبایل پشتون
شعر مدرن با سمبولیستهای فرانسوی رونق گرفت، بعد تبدیل به شیوههای مختلف شد، از ضد شعر گرفته تا شعارهای میان تهی تا شعرهای اجتماعی نخنما با سمبول گرایی افراطی گل درشت. گل درشت به این معنا که میشد هر سمبول را به راحتی پیدا کرد که چقدر تصنعی است و بعد به ایماژیستها و فرم گرایان رسید، اما با هر حرکت از مردم دور شد. از این بین گروههایی از شاعران که تکیۀ شان را بر تغزل پر از حس نهاده بودند و واقع گرایان امریکایی که بر رد پای سنت ادبی و مهمتر بومی کردن شعر، توجه داشتند، شعر را دوباره به خیابانها آوردند. شعر شفیقه از این لحاظ به والت ویتمن در دفتر «علفها» نزدیک است.
مذاکرات صلح و رسالت تاریخی زنان
افغانستان پس از تجربۀ کسالتآور چند دهه جنگ، این روزها شرایط متفاوتتری را به تجربه گرفته و باور عام نزد مردم این است که همزمان با آغاز مذاکرات هیات جمهوری اسلامی افغانستان با طالبان، به تناسب هر وقتی دیگر بیشتر به صلح نزدیک شده است. هرچند به باور نگارنده هر پایان جنگی، الزاماً صلح نیست […]
نظرات مردم در مورد امارت، جمهوریت و مشروعیت سیاسی
« نظرات مردم افغانستان در مورد حل سیاسی جنگ و نظم سیاسی پسا منازعه» عنوان یکی از رسالههای پژوهشی انستیتوت مطالعات استراتژیک در مورد صلح است که در آن دیدگاههای مردم افغانستان در مورد نوع توافق سیاسی با طالبان، نظم سیاسی پسامصالحه، مشروعیت سیاسی و نظام سیاسی، بازتاب یافته است. در وضعیتی که ایالات متحده […]
مفهوم شناسی دُشنام/ فحش از منظر نشانهشناسی پدیدارشناختی
اما این که زبان در بسیاری از موارد سرچشمه کنش است، میتواند از این منظر خطرناک و نیز خوشایند باشد. اگر کنش از گسترهی رمزگانهای تولیدشده زبان سرچشمه بگیرد، معقول و قابل پذیرش خواهد بود، اما زمانی که کنش، ناشی از طغیان زبان در برابر رمزگانهای خودش باشد، منجر به خشونت جسمانی خواهد شد.